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端砚,“砚痴”们的心头好
作者:皖南山水转载    发布时间:
端砚,“砚痴”们的心头好
来源: 作者: 发表时间:09-18 16:12

作为“四大名砚”之一,端砚历来为文人雅士所推崇,且被不少人收藏。大文豪苏东坡、清代收藏家高兆乃至近代著名文物收藏、鉴赏家徐世章,都堪称“砚痴”,他们对于端砚都颇为珍爱。

近年来一些端砚名坑因为石材枯竭而“封坑”,不再出产石材,传世的精品端砚更显珍贵。

天津博物馆中收藏有一方“高兆铭赤壁图端砚”。据天津博物馆副研究员臧天杰博士介绍,这方砚台为清代早期端砚精品,雕刻有苏轼《赤壁赋》所描绘的场景,且曾经被徐世昌、徐世章兄弟先后收藏,与天津渊源颇深。

小档案

藏品名称 高兆铭赤壁图端砚

年代 清

据臧天杰介绍,很多砚台都无法考证其制作者,这方砚台之所以被命名为“高兆铭赤壁图端砚”,并不是指这方砚台的制作者是高兆,而是说高兆曾经收藏过这方砚台。“铭”是铭刻的意思,意为这方砚台上铭刻有高兆收藏并品鉴过的印记

“砚面正中处镌篆书 高风千古 四字。砚背雕有赤壁泛舟图,并刻有楷书铭文: 个是苏公赤壁,千古英雄陈迹。聊供几案卧游,珍重端溪片石。 落款是 固斋高兆 。”臧天杰介绍说。

高兆生于明末,主要活动在清朝初年,是福州府闽县人,幼时随父亲在外求学。他善诗,工小楷、行书,是当时有名的才子,和清代著名学者朱彝尊是好友,与彭善长等七人一起被称为“闽中七子”。清代有一位巡抚仰慕高兆的才学,聘其为家庭教师,教自己的儿子读书。高兆的这位弟子后来出仕做官,专程将高兆从福建请到京师,以日夕请教。

才高八斗的高兆,还是一位著名的收藏家,平生嗜砚,所以此类收藏极多。康熙年间,他到肇庆府(今广东肇庆市)游览期间,亲自到端溪砚坑进行实地考察,写下《端溪砚石考》,是一篇研究端石的很有价值的文章。

除了高兆的题字和落款,砚台上还有篆文印“山阴吴氏珍玩”,下镌“琰”“青”二印。根据铭文,“山阴吴氏”名为吴秉钧。在“琰”“青”二印旁,刻有“庚申冬季归于退耕堂”。据臧天杰介绍,退耕堂为民国总统徐世昌斋名。徐世昌为天津人,曾担任民国大总统,后辞职退隐于天津,以书画自娱,被称为“文治总统”。他喜好藏砚,编有《归云楼砚谱》。这方“高兆铭赤壁图端砚”便是其珍藏的砚台名品,也被收录在砚谱中。

徐世昌之后,这方砚台的收藏者是徐世昌的弟弟徐世章。臧天杰说,徐世昌去世前,将这方砚台赠给了他的弟弟。徐世章曾经历任京汉、津浦铁路局局长和币制局总裁等职,上世纪20年代初回天津投资房地产业并热衷于公益事业。他不吝精力和财力进行收藏,是著名的收藏和鉴赏大家。

“徐世章先生去世后,他的亲属遵照徐先生遗愿,将其所珍藏的藏品都无偿捐献给了国家,这方砚台就是其中之一。目前此砚正在天津博物馆五楼 砚拓 展中展出,并且能够同时欣赏到民国著名篆刻、传拓专家周希丁及傅大卣制作的拓片。”臧天杰说。

最初,端砚石面上没有任何图案纹饰,是纯粹的书写工具,唐朝中期,相传一位老砚工开始在砚台上精刻各种祥禽瑞兽纹饰,端砚才慢慢从实用品演变为工艺品,后来发展到文人富贾争相收藏,甚至出现了“家财万贯,端砚一方”的说法

这方砚台的石材为端石。臧天杰说,端砚的坑口繁多,不同坑口所产的砚石品质并不相同,而石材是判断一方端砚价值高低的重要因素。“端砚的坑口很多,人们比较推崇的是老坑、麻子、坑仔等名坑。好的端砚石质温润,其中有些特殊的石品,如冰纹、火捺、蕉叶白、鱼脑冻等,更给石材增添光彩。”臧天杰说。

端砚出产于唐代初期,那时并不是收藏品。端砚发墨快,研磨时光滑不滞,书写流畅而且字迹经久不变色。中国的古书中,对于端砚的石质有颇多记载,比如《古砚辨》说中有:“端溪下岩旧卵石,黑如漆、细润如玉、叩之无声,磨墨亦无声。”《端溪砚史》中记载为:“按之若小儿肌肤,温软嫩而不滑,秀而多姿;握之稍久,掌中水滋。”因为这些特点,端砚深受人们喜爱。

最初,端砚石面上没有任何图案纹饰,是纯粹的书写工具,唐朝李肇在《唐国史补》中说“天下无贵贱通用之”。唐朝中期,相传一位老砚工开始在砚台上精刻各种祥禽瑞兽纹饰,端砚才慢慢从实用品演变为工艺品。后来,发展到文人富贾争相收藏,甚至出现了“家财万贯,端砚一方”的说法。

历史上名人用端砚、藏端砚的传说有很多。据说,武则天常用端砚赏赐大臣,狄仁杰等臣子都曾经得到过赏赐。

诗人李贺称赞“端州石工巧如神,踏天磨刀割紫云”,宋代诗人张九成也爱端砚,赞叹其“端溪古砚天下奇,紫花夜半吐虹霓”。

端砚在宋朝时是贡品,有的端州地方官从民间索取的端砚,数倍于进贡的数目,令端州百姓苦不堪言。宋朝康定年间,包拯任端州知府,离任时没有带走一方砚台,深受当地百姓的爱戴。

“天津博物馆的这方砚台体积较大,雕刻者依石材的自然形式、就石皮的凹凸态势雕琢成山石层叠错落之感。其雕刻风格和明代时不太一样,同时也不像清代中期以后那样繁琐,简约却不简单,寥寥数刀把意境全然表现出来了”

臧天杰说,天津博物馆珍藏的这方“高兆铭赤壁图端砚”,虽然制作者已经不可考,但根据雕刻风格和石质,可以判断其为清代早期的作品。“明代的砚台比较厚重,雕刻的纹饰不是特别繁琐,简约之中带着庄重之感。清朝早期砚台的雕刻风格继承了明代。天津博物馆的这方砚台,长27.2厘米,宽21.6厘米,高4.5厘米,体积较大。雕刻者没有将其雕刻成规矩的方形或者圆形,而是依石材的自然形式、就石皮的凹凸态势雕琢成山石层叠错落之感。其雕刻风格和明代时不太一样,同时也不像清代中期以后那样繁琐,简约却不简单,寥寥数刀把意境全然表现出来了。”臧天杰说,除了石材,雕刻是判断砚台价值高低的一个主要因素。在他看来,一方好的砚台最受推崇的应该是其中所蕴含的文人气韵与文化价值。

砚台上所雕刻的赤壁泛舟的故事,在历史上多次被作为进行再次创作的题材,如魏学洢的《核舟记》,雕刻的即是此景。

苏轼游赤壁发生在“乌台诗案”之后。王安石变法期间,苏轼上书力言王安石新法之弊,后来因为在诗中流露出了对变法的不满情绪而入狱,后出狱被贬官至黄州。其间,苏轼前后两次游览了赤壁,除了写有前后《赤壁赋》外,还有词《念奴娇·赤壁怀古》。那时的苏轼早已没有了少年得志时的不谙世事,也没有了入狱和被贬官时的心灰意冷,转而寄情于山水之间。他在《赤壁赋》中说,“且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”,表达的就是这种豁达之情。至于《念奴娇·赤壁怀古》,更是千古名篇。值得一提的是,苏轼本人也极爱端砚,曾写诗文大加称赞。

“仔细看这方砚台就会发现,其雕刻全无匠气,天高云淡,月朗星稀,穿梭于山间,泛舟于赤壁,特别能表现在月下对饮、畅谈时那种超凡脱俗的感觉。”臧天杰说,无论从石质还是雕刻方面看,这方砚台都是难得的精品。

    

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