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李白与宣砚
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    唐代大诗人李白(701年-762年)《草书歌行》中宣石砚的出现,那就绝非偶然。

    少年上人号怀素,草书天下称独步。

    墨池飞出北溟鱼,笔锋杀尽中山兔。

    八月九月天气凉,酒徒词客满高堂。

    笺麻素绢排数厢,宣州石砚墨色光。

    吾师醉后倚绳床,须臾扫尽数千张。

    飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫。

    起来向壁不停手,一行数字大如斗。

    怳怳如闻神鬼惊,时时只见龙蛇走。

    左盘右蹙如惊电,状同楚汉相攻战。

    湖南七郡凡几家,家家屏障书题遍。

    王逸少,张伯英,古来几许浪得名。

    张颠老死不足数,我师此义不师古。

    古来万事贵天生,何必要公孙大娘浑脱舞。

    (《李太白全集》卷八)

    据郭沫若考证:李白的《草书歌行》“当作于长流夜郎,遇赦放回,于乾元二年(759)秋游零陵时所作。”

    李白的诗笔不经意间,给1258年前的宣石砚作了最精彩的记录。

    宣石砚从出生到李白所见,自然经历过一个生长传播的过程。零陵距离旌德地数千公里,在交通资讯极不发达的古代需要走上不短的一段时间。

    毫无疑问,大唐一朝宣石砚与端砚、歙砚均属名砚。宣石砚产生的历史,自然要比李白见到的时间早许多。因为这当中要考虑到宣石砚的形成、成熟和传播时间。歙县项村曾出土了一方西晋所产的耳杯池箱式歙砚。这与葛洪创制宣砚的时间,倒是可以相互印证。

    李白的《草书歌行》,留下了独步天下的“草圣”怀素与宣石砚互为知音的珍贵历史镜头。

    怀素(725年-785年),字藏真,俗姓钱,永州零陵人。唐代书法家,以狂草名世,史称“草圣”。怀素草书,笔法瘦劲,飞动自然,如骤雨旋风,随手万变。其书法虽率意颠逸,千变万化,而法度具备。与张旭并称中国草书史上的两座高峰,有“颠张狂素”之称。传世书作有《自叙帖》《苦笋帖》《圣母帖》《论书帖》《小草千字文》等。

    历代书家对笔墨纸砚的要求都几近苛刻,怀素的“笔冢”便是明证。名人用佳器,古今一理。“草圣”用宣石砚,至少说明其质地超群,与众不同。

    李白在《草书歌行》中直接描写宣石砚就三个字“墨色光”,却准确抓住了其如墨般黑的石质特征。今天看来“墨色光”这三个字,仍然是宣石砚区别于其它名砚的重要标志。除了“墨色光”,李白借用“须臾扫尽数千张”,间接写到了怀素所用宣石砚的形与质。这句诗表面上看,是夸张地写“草圣”醉后狂草写字的状态。诗句的背后,透露出宣石砚形与质的一些关联信息:首先这方宣石砚形制较大,堂池较深,一次磨墨可供连续大量使用,否则写不了“数千张”;其次透露出那方宣石砚下墨、发墨性极佳的信息,否则磨出那么大量的墨要多少时间?

    七到宣城的李白,一定是个宣城迷。

    不仅迷上了敬亭山的景,泾县桃花潭的酒,迷上了宣石砚,还迷上了中山笔。“笔锋杀尽中山兔”句中“中山兔”笔,同样是宣州方物。唐代《元和郡县图志》载:“中山在宣州溧水县(今江苏溧水)东南十五里,出兔毫,为笔精妙。”

    写到这里,我似乎生出一些诗外之想,怀素所用的砚与笔莫非是诗仙李白所赠?

    在数十年的旌德文史研究中,我倒是对李白和旌德的关系有些想法,虽然这样的想法没有明确的历史记载做支撑,但从李白的诗句中,还是可以找到“诗言志”的踪迹。

    今天多数人只知道李白的诗人身份,但在唐代李白既是向道之人,还是书法家。杜甫有首《赠李白》,诗云:“为来相顾尚飘蓬,未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄。”老杜诗中直言,李白狂放的性格多少受了葛洪的一些影响。

    李白不仅写有大量的祟道诗,还受过道录,他生平留下唯一一件书法真迹《上阳台帖》就与道教有关。

    李白对葛洪、窦子明炼丹成仙,一直心存向往。在宣城的时光中,李白写下的《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》和《石壁山》,都表露了追道成仙的思想。“敬亭一迴首,目尽天南端。仙者五六人,常闻此游盘。溪流琴高水,石耸麻姑坛。白龙降陵阳,黄鹤呼子安。羽化骑日月,云行翼鸳鸾。下视宇宙间,四溟皆波澜。决绝目下事,从之复何难?百岁落半途,前其浩漫漫。强食不成味,清晨起长叹。愿随子明去,炼火烧金丹”(《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》)。

    李白不仅到了宣城,还慕名到了窦子明成仙地旌德,写下了慕仙的又一首诗作《石壁山》:“石壁望松寮,宛然在碧霄。安得五彩虹,驾天作长桥。仙人如爱我,举手来相招。”

   李白与宣砚

 李白旌德之行,是否有汪伦作陪,不得而知?

    但旌德旧志中存有李白新建寻访汪氏别业的两首诗:“游山谁可游,子明与浮邱。叠岭碍河汉,连峰横斗牛。汪生面北阜,池馆清且幽。我来感意气,槌炮列珍羞。扫石待归月,开池涨寒流。酒酣挹爽气,为乐不知秋。”“畴昔未识君,知君好贤才。随山起池馆,凿石营池台。大火五月中,景风从南来。数枝石榴发,一丈荷花开。恨不当此时,相遇醉金罍。我行值木落,月苦青猿哀。永夜达五更,吴歈送琼杯。酒酣欲起舞,四座歌相催。日出远海明,轩东且徘徊。更游龙潭去,枕石拂莓苔。”(《过汪氏别业》)

    从“更游龙潭去,枕石拂莓苔”诗句,可以推断“有仙风道骨,可与神游八极”(道教宗师司马承祯语)又对宣州方物十分了解的李白,极有可能为寻葛仙遗迹和宣石砚到了白地洪川龙潭山。

    这样的传奇,究竟如何发生?至少现在还是一个未解之谜。

    

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